قال الأخفش : جعله هو البصيرة ، كما تقول للرجل : أنت حجة على نفسك ، أبو زيد البصيرة من الدم ما كان على الأرض ، والجدية ما لصق بالجسد ، وقال الأصمعي : البصيرة شيء من الدم يستدل به على الرمية ، وأبو عمرو مثله ، وقول الجعفي : راحوا بصائرهم « 1 » ، ثم ذكر تمام الشعر إلى ما تقدم من ابن أبي الحديد . وقال في القاموس : البصير المبصر وبالهاء عقيدة القلب والحجة ، وشيء من الدم يستدل به على الرمية ، ودم البكر والترس والدرع ، والعبرة يعتبر بها والشهيد « 2 » انتهى . أقول : ويحتمل هنا معنى آخر ، وهو أن يكون حجتهم في إقامة الدين على السيوف ، فان الحجة من معانيها ، كما عرفت من الصحاح والقاموس . وقال في الكشاف في تفسير الآية « 3 » : بصيرة حجة بينة وصفت بالبصارة على المجاز ، والمعنى أنه ينبئ بأعماله وان لم ينبأ ، ففيه ما يجزئ عن الانباء ، لأنه شاهد عليها بما عملت ، لان جوارحه تنطق بذلك يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون « 4 » . وقال عليه السّلام في بعض خطبه الآتية : فانظروا كيف كانوا حيث كانت الاملاء مجتمعة ، والأهواء مؤتلفة ، والقلوب معتدلة ، والأيدي مترادفة ، والسيوف متناصرة ، والبصائر نافذة والعزائم واحدة إلى آخره « 5 » . ويستفاد من ذلك أن المراد بالبصائر العقائد ، والمراد نفوذها في القلب .

--> ( 1 ) صحاح اللغة 2 / 592 . ( 2 ) القاموس 1 / 373 . ( 3 ) سورة القيامة : 14 . ( 4 ) الكشاف 4 / 191 . ( 5 ) نهج البلاغة ص 297 ، رقم الخطبة : 192 .